三(sān)字经中苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一(yī)句是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为(wèi)：如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏的。

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　　出(chū)自《三字(zì)经》，《三(sān)字经》是我(wǒ)国的传统启(qǐ)蒙教材，今天小编就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是(shì)最浅(qiǎn)显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经》取材典(diǎn)范，包括中国传统(tǒng)文化的文(wén)学、历史、哲学、天文地(dì)理(lǐ)、人(rén)伦(lún)义(yì)理、忠(zhōng)孝(xiào)节义(yì)等等(děng)，而核(hé)心思(sī)想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字(zì)经》的同(tóng)时(shí)，就了(le)解了常识、传统国学(xué)及(jí)历史故(gù)事，以及(jí)故事(shì)内涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多得的(de)宝贵遗产，有不同版本，全文字(zì)数从1120字(zì)至(zhì)1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都是我(wǒ)国优秀的蒙学读(dú)物(wù)，并称(chēng)为(wèi)"三(sān)、百、千"。

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠(yōu)悠五千年灿烂(làn)的经典传统文化之一，它是中华儿女智慧的结(jié)晶，它(tā)承(chéng)载(zài)着一个民族的历史(shǐ)与精(jīng)神，体现了独特的(de)教育思(sī)想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国(guó)几(jǐ)千(qiān)年(nián)来形成的独特的民族文化(huà)，在(zài)世(shì)界上也是举足轻重，并受到全(quán)世界的广(guǎng)泛(fàn)关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗上(shàng)口，简明扼要(yào)，是纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖以(yǐ)中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)为素材，植(zhí)根于(yú)传统(tǒng)文(wén)化(huà)，强调(diào)教育以“德”为先，学(xué)贵在恒和环境对学习的(de)影响，讲述教育与学习重要(yào)性的(de)教育(yù)论(lùn)著。

　　同时也是我国代古一部(bù)传统(tǒng)的儿(ér)童启(qǐ)蒙识(shí)字(zì)教育课本(běn)。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂多变(biàn)的社会(huì)环境下，德育教(jiào)育(yù)也成为现行教育(yù)改革(gé)所面临的一(yī)个重要(yào)课题。

　　现在很多学校也把传承中(zhōng)华民族经典(diǎn)传统文化(huà)作为新(xīn)时期德育教育(yù)发展的重要途径(jìng)。

　　传统文化的(de)核(hé)心就是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见在传统(tǒng)的教育(yù)中，是(shì)把德育放在首位的，一(yī)个人首先得要有“孝悌(tì)”，即德(dé)”。

　　4、中华民族悠久的传(chuán)统文化是中华(huá)先(xiān)贤们几千年来智(zhì)慧的结(jié)晶，它使我中华民(mín)族历(lì)经几千年生(shēn纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖g)生(shēng)不息，屹立(lì)不(bù)倒。

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